كتاب مقالات الاسلاميين للأشعري pdf

كتاب مقالات الاسلاميين للأشعري pdf

كتاب مقالات الاسلاميين للأشعري pdf



أضف اقتباس من "مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ت: عبد الحميد" المؤلف: أبو الحسن الأشعري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر. أضف. إلغاء. قيِّم "مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ت: عبد الحميد" بلّغ ...

600 كتب التكنولوجيا والعلوم التطبيقية ; 610 كتب الطب; 630 كتب الزراعة; 700 كتب الفنون; 810 كتب الأدب; 910 كتب الجغرافيا والرحلات; 920 كتب التراجم والأعلام; 929 كتب الأنساب; 940 تاريخ أوربا; 953.8 كتب تاريخ المملكة العربية السعودية; 956 كتب �

حصريا تحميل كتاب مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين PDF مجاناً اونلاين 2020 من الفرق والأديان يعتبر هذا الكتاب استقصاء وتسجيل تاريخي لجميع والاتجاهات الفكرية التى شهدتها الساحة الإسلامية منذ وفاة نبي الإسلام محمد وحتى ...

حصريا تحميل كتاب مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين (ت: ريتر) مجاناً PDF اونلاين 2020 من الفرق والأديان والردود المؤلف: علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري المحقق: هلموت ريتر الناشر: دار فرانز شتايز بمدينة فيسبادن (ألمانيا ...

كتاب مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين PDF يمكنك تحميله من خلال الضغط على الزر الموجود بالاسفل بالزر الايمن و بعد ذلك حفظ كملف - Right click and choose Save File (Link) AS حمل كتاب مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين PDF PDF. قراءة مقالات ...

215 كتب الفرق... >> مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين (ت: ريتر) عنوان الكتاب: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين (ت: ريتر) المؤلف: علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري ; المحقق: هلموت ريتر ; حالة الفهرسة: غير مفهرس; الناشر: دار فران

 · مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - الإمام أبي الحسن الأشعري شيخ أهل السنة و الجماعة إمام الهدى و إمام المتكلمين الإمام أبي الحسن علي بن اسماعيل الأشعري تحقيق الدكتورة فوقية حسين محمود هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أ

الكتاب: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين المؤلف: أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (المتوفى: 324هـ) عنى بتصحيحه: هلموت ريتر الناشر: دار فرانز شتايز ...

كتاب: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين المؤلف: أبو الحسن الأشعري المحقق: محمد محي الدين عبد الحميد (ت1392هـ) الناشر: المكتبة العصرية - 1411 - 1990 عدد المجلدات: 2 عدد الصفحات: 661 الحجم (بالميجا): 9

تحميل كتب أبو الحسن الأشعري pdf. أبو الحسن الأشعري (2 تقييمات) له (5) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (18,478) غير متوفر وصف له. الكتب (5) الأقتباسات (0) المراجعات (0) الإبانة عن أصول الديانة (2) مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ت ...

كتاب مقالات الاسلاميين للأشعري pdf - تحميل مجاني

اقرأ المزيد عن كتاب مقالات الاسلاميين للأشعري pdf.

http://al-vcjhjg.qshemaster.net
http://al-vcjhjg.tarotista.biz
http://al-vcjhjg.tour-de-osaka.net
http://al-vcjhjg.webedulab.org

كتاب مقالات الاسلاميين للأشعري pdf Comments:
زائر

آلاء : و معناه النعم و البركات . آمال : هو جمع الأمل و يعني الرغبة في الشيء و الأمل في الحياة . آمنة : هو اسم أم النبي صلى الله عليه و سلم و معناه المستقرة أو الوادعة . آيات : و معناه علامات . ائتلاف : و هي مأخوذة من الألفة و التوافق . ابتسام : و معناه الضحكة الخفيفة الرقيقة . ابتعاث : معناه الإيقاظ و خلق الحركة في الشيء الهامد أو إرسال الشيء إلى ناحية أخرى . ابتهاج : معناه السرور و الانشراح . ابتهال : معناه التضرع و الدعاء للوصول إلى المبتغى . أجوان : هي جمع جون و معناها الخليج الصغير . أزهار : جمع زهرة و هي نور كل نبات . أسرار : سر و هي الأشياء الغير معلنة . إسعاد : من السعادة و هو تقديم المساعدات و الأشياء المفرحة إلى الآخرون . أسل : هو السيف أو نوع من النبات دقيق الغصن . أسمى : و هو الأعلى منزلة أشواق : و هو جمع شوق , و يعني مشاعر الاشتياق أو الصبابة . أصالة : معناه صاحبة المجد الأصيل . أصيلة : و هي بنت الحسب و النسب اعتزاز : هو الافتخار بالعزة اعتكاف : معناه الابتعاد و الانزواء اعتماد : معناه القصد أو الاتكال . إقبال : معناه المجيء و القدوم . اكتمال : معناه إتمام أو إنجاز . إكرام : معناه التعظيم أو التكريم . ألفة و ألفت : معناه الأنس . ألمي : معناه الظل الكثيف الأسود . إلهام : و هو الوحي أو الحدس . أماني و أمنية : و معناه البغية و الطلب و ما يتمناه الإنسان . أسماء : اسم و قد سميت به أسماء بنت أبي بكر . أسمار : المقصود به الحديث ليلا . أشجان : هو الغصن المشتبك . أرينا : معناه النشيطة المرحة . أريحة : إلى مدينة أريحا و هي مدينة القمر . إشراق : هو إضاءة الشمس و تلألؤها . أنهار : معناه الماء العذب الجاري . أيسر : معناه الشيء الأكثر سهولة . إيمان : معناه التصديق بالقلب و إقرار اللسان . أسمى : يعني الأعلى و الأجل . أسوة : و معناه القدوة الصالحة . أنيسة : و هي اللطيفة المؤانسة . أيكة : و هو شجر كثيف يلتف ينبت جميع أنواع الأشجار . إسراء : و هو السير ليلا . أسمهان : و هي طالية العزة و العلو . إشفاق : معناه العطف و الرحمة . إنصاف : معناه العدل و التسوية بين الخصوم بالعدل . إنعام : معناه الإحسان . بنان : معناه طرف الأصابع . بديعة : و معناه غاية الجمال . براءة : معناه سلامة من التهم و النزيهة الطاهرة . بريئة : معناه الطاهرة النقية . بصيرة : معناه الفطنة الزكية . بيان : هو الإيضاح و الوضوح . بدر : معناه القمر المكتمل . ترف : العيش . تقوى : معناه الخوف و طاعة الله . ثابتة : معناه المستقيمة و المستقرة . ثراء : معناه الثروة الكبيرة . حافظة : حافظة العهد . حبيبة : و المحبة و هو أيضا اسم للمدينة المنورة . حليمة : و معناه الصفح و العقل الراجح . حورية : هي المرأة البيضاء ذات العين السوداء الواسعة . حور : إلى الحور العين . خديجة : معناه المولودة قبل اكتمال أشهر الحمل . خاشعة : معناه الخاضعة لله . خيرات : هو جمع الخير . دعاء : و هو اللجوء إلى الله . رؤى : رؤية و هو ما يرى في المنام . رحاب : معناه المكان الواسع . رضوى : معناه الراضية و القانعة . رقية : معناه الصعود و الارتفاع و هو اسم بنت النبي صلى الله عليه و سلم . روضة : معناه الأرض المخضرة بالنباتات .Integrating your curated content to your website or blog will allow you to increase your website visitors’ engagement, boost SEO and acquire new visitors. By redirecting your social media traffic to your website, Scoop.it will also help you generate more qualified traffic and leads from your curation work.لعبة سوبر متأخرة.تحميل سكس فيلم سكس عربي للتحميل المباشر بدون وصلات سيرفر مباشر لتحميل فيلم.مشاهدة سكس محجبات عرب تحميل مباشر.اجدد افلام سكس جنس عربي و اجنبي xnxx عالية الجودة HD.تمتاز لغتنا العربية بالنحو، الذي هو عماد ضبطها، وتمتاز كتب النحو بالشواهد القرآنية والشعرية، وبشواهد الأحاديث الشريفة، وبأقوال العرب، إلا أن الشواهد الشعرية اشتُهرت أكثر من غيرها؛ بسبب كثرتها، وقوة احتجاج كلِّ فريق بما لديه من بضاعة شعرية، وقد تكون منحولةً لتقوية فريق على آخر، أو تكون صحيحة أو مهملة أو غير ذلك. ولا يخلو كتاب نحوي من شواهد شعرية، لاسيما الكتب التي تمثل آراء المدارس الفكرية القديمة؛ كمدرسة الكوفة والبصرة وغيرهما. وقد اهتم الباحثون قديماً وحديثاً بهذه الشواهد؛ شرحاً، وتحقيقاً، واستدلالاً. وأخيراً؛ أصدر الأستاذ الشيخ محمد محمد حسن شُرَّاب كتاباً في هذا الفن، جمع فيه الشواهد الشعرية، ورتَّبها على حروف المعجم، فبلغت أربعةَ آلاف شاهد، من الهمزة إلى الياء، جمعها من أمَّات كتب النحو، مبتدئاً بكتب (سيبويه) المتوفى سنة 180هـ - 796م، ومنتهياً بكتاب جامع الدروس العربية للشيخ (مصطفى الغلاييني) المتوفى سنة 1364هـ/ 1944م. ولا يُعد الأستاذ شُرَّاب أوَّل مَن جمع هذه الشواهد الشعرية ضمن كتاب واحد؛ فقد سبقه إلى هذا الفن مؤلِّفان؛ هما: شيخ المحقِّقين الأستاذ عبدالسلام هارون؛ حيث وضع "معجم شواهد العربية"، جمع فيه بين شواهد النحو وشواهد العَروض، وعلوم البلاغة، وخصائص العربية وأسرارها. لكنَّه لم يذكر من الشواهد إلا قوافيها، وأثبتَ أمامَ كل شاهد مصادرَهُ. أما الثاني: فهو الدكتور حنا جميل حدَّاد، من الأردن؛ حيث صنع "معجم شواهد النحو العربية" 1984م، وأثبت الشواهد كاملةً، وذكر لكل شاهد مصادرَه. ولعل القارئ يتساءل: إذا كان هناك كتابان في الشواهد النحوية؛ فما الجديد الذي جاء في كتاب الأستاذ شُرَّاب؟! من خلال المقدمة يوضِّح المؤلفُ - أو (الجامع للشواهد الشعرية) - الجديدَ الذي جاء به. يقول في (ص6) من الجزء الأول: "ولكنني وجدت عملهما مقصوراً نَفْعُهُ على العلماء والباحثين، الذين يمتلكون المصادر النحوية التي حوت الشَّواهد، أما طلبة العلم، وصغار الباحثين، والمعلِّمون، وهواة قراءة الشعر، والمتأدِّبون؛ فإنهم لا يستفيدون من المعجمَيْن السابقَيْن، وقد لا يبلُّ هذان المصدران عطشَهم، لأنَّ امتلاكَ المصادر النحوية كلِّها أمرٌ عسيرٌ، ولأنَّ بيئات المثقفين متباينة؛ بعضهم يسكن المدينة الكبيرة، التي تتوافر فيها المكتبات العامة والخاصة، وبعضهم يسكن القرية أو المدينة الصغيرة، التي لا يوجد فيها إلا القليل من المكتبات، وإذا وُجِدَت المكتبة، فلا تضمُّ إلا نماذج قليلة من الكتب. ويتابع كلامه: "وعَنَيْتُ مِنْ بين مَنْ ذكرتهم المعلِّمينَ، الذين يعملون في مدارس نائية عن العاصمة والمدن الكبرى، وليس في مكتبات مدارسهم إلا القليل من الكتب، فمثل هؤلاء إذا أراد أحدهم أن يعرف مدلول شاهد نحوي، وكان عنده أحد المعجمَيْن السابقَيْن؛ فإنه لن يجد ضالَّته فيهما، وقد يدلاَّنه على مصدر ليس موجوداً في مكتبته أو مكتبة مدرسته، وبهذا لا يفيد نفسه، ولا يفيد تلاميذه، ولذلك فكرتُ في صناعة معجم للشواهد النحوية، خفيف حمله، كثير نفعه، قد يغني عن حِمل بعير من كتب النحو"!! بهذا الكلام يسوِّغ الأستاذ شُرَّاب وضعه لهذا المعجم؛ فهو يشفق على المعلِّمين والطلاب من حِمل بعير من كتب النحو، ولا أرى إلا أنَّ مصنِّفي الكتب التراثية على البرامج الحاسوبية - في يومنا هذا - قد أشفقوا علينا أكثر من الأستاذ شُرَّاب؛ إذ جعلوا ما تحمله عشرات الأباعر على (قرص مُدْمَج) واحد!! يستفيد منه جميع المهتمين. منهجه في المعجم: 1- أورد المؤلف جميعَ الشواهد النحوية من المصادر القديمة، وأضاف إليها مصدراً من العصر الحديث، هو: "جامع الدروس العربية" للشيخ مصطفى الغلاييني؛ إذ يعدُّه المؤلف جامعاً لموضوعات العربية، إضافةً إلى ثناء شيخه سعيد الأفغاني على الكتاب والمؤلِّف. 2- أثبت الشاهدَ تامّاً، مع ضبط حروفه. 3- عزا الشاهدَ إلى قائله - إنْ كان معروفاً - وكثيراً ما ضمَّ للشاهدِ ما قبله وما بعده؛ ليُفْهَم من السِّياق. 4- ذكر المصدر النحوي للبيت المستشهَد به. 5- شرح ما ظهر أنَّه غامضٌ من معنى البيت. 6- دلَّ على موضع الشاهد الذي استشهد النحاة بالبيت من أجله، وربما أضاف شاهداً آخرَ لم يبينه مَنْ سبقه. 7- أعرب ما يحتاج إلى الإعراب من غير موضع الشاهد. 8- أدلى برأيه في حال وجود خلافٍ بين النحويين، وربما رجَّح أحدَ الأقوال. 9- مزجَ بين الرأي النحوي والذوق الأدبي، وكثيراً ما رجَّح الذوق الأدبي على الصنعة النحوية. 10- اعتمد مناهجَ النقد التاريخي واللغوي والأدبي في تقويمه لمناسبة البيت أو القصيدة. 11- استنبط من بعض الشواهد عبراً تاريخيةً، وربطها بالحاضر، ولاسيما المتعلقة بمصائب الأمة. مصادره النحوية: اختار المؤلف زُهاءَ ثلاثين مرجعاً، أثبتها في مقدمة الكتاب، ورتبها هجائياً، مبتدئاً بـ(الأشموني) المتوفى 900هـ، مؤلف "منهج السالك، إلى ألفيَّة ابن مالك"، ثم "الإنصاف، في مسائل الخلاف، بين النحويين، البصريين والكوفيين" للأنباري، المتوفى سنة 577هـ، ومنتهياً بـ(ياسين) المتوفى 1061هـ، في كتابه "حاشية ياسين على كتاب التصريح". آراء المؤلف في الشواهد: امتاز الأستاذ شُرَّاب عن غيره ممَّن صنَّف في الشواهد الشعرية بآراء نقدية في النحو، والأدب، والأخلاق العامة؛ منها: 1- أخذ على علماء النحو حصرَهم للشواهد الشعرية بين العصر الجاهلي ونهاية العصر الأموي، ويرى أن ذلك حَجْرٌ وتضييقٌ؛ لأنَّ في الشعر العباسي ما يضاهي ويفوق ما استشهدوا به من العصر الذي حدَّدوه. 2- ليس كل الشعر الجاهلي له سندٌ متَّصلٌ موثوقٌ، وكثيرٌ منه منحولٌ؛ فامرؤ القيس - مثلاً - لا يصحُّ له إلا نيفٌ وعشرون قصيدة، بين طويلة وقطعة، على رأي ابن رشيق في "العمدة"، في حين أن المنسوب له زُهاء ألف بيت!! 3- يرى الأستاذ شُرَّاب أن قصائد الجاهليين ليست كلها منحولة؛ فقد يكون لها أصلٌ قليلٌ، ولكن زِيدَ عليها. 4- يرى ألاَّ يؤخذ التاريخ الإسلامي من القصائد أو الشواهد الشعرية؛ لأن رواة الشعر وجدوا نصوصاً يرويها الناس، وليس معها قصة، فحرصوا على أن يكون لكل بيت قصة؛ فوقعوا في الوضع والكذب والاختلاق والظن، فرَوَوا ما قيل لهم - أو تخيَّلوا - قصةً، وقد نبَّه في المعجم على كثير من المناسبات التاريخية المصنوعة، وبيَّن كذبها. 5- يرى أنَّ الشواهد الشعرية لا تشملُ القواعدَ النحوية كلَّها، وأكثر الشواهد النحوية ما كانت موضع خلاف، أو فيما شذَّ عن القاعدة، أما المسائل المتَّفق عليها فقليلةٌ في الشواهد. 6- يرى أنَّ علماء العربية الأوائل قسَّموا قواعد النحو إلى قياسية - يصحُّ القياس عليها - وإلى سماعية، أو قليلة، أو شاذة - لا يصح القياس عليها - لندرة شواهدها عندهم، وقد تابعهم المؤلِّفون على هذا التقسيم إلى العصر الحديث، ولكن المؤلف يرى أن حكمهم قام على استقراء النصوص التي وصلت إليهم، ولكن ظهر فيما بعد أنَّ استقراءَ هؤلاءِ كان ناقصاً؛ لأنَّهم لمْ يطَّلعوا على الشواهد كلها. وضرب مثلاً على ذلك: دخول (الـ) على الفعل؛ إذ عدُّوه من الشذوذ والضرورة؛ لأنهم لم يكونوا يملكون إلا شاهداً أو شاهدَيْن، في حين أحصى البغدادي في "خزانة الأدب" ثمانية شواهد شعرية. ويرى شُرَّاب أن هذه الثمانية - وربما هناك شواهد أخرى لم تبلغنا - تُخرج القاعدة من الشذوذ إلى حدِّ الكثرة. وكذا ناقش مسألة اللغة التي تجمع بين الفاعل الظاهر والضمير المتصل المشهورة بـ (أكلوني البراغيث)، ويرى أنها صحيحة، بسبب ورودها بشاهدَيْن من القرآن الكريم: وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا [الأنبياء: 3]، ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ [المائدة: 71]، وفي الحديث الشريف: ((يتعاقبون فيكم ملائكة)). 7- يرى أن علماء اللغة أخطؤوا في استبعادهم الأحاديثَ النبوية من الاستشهاد، ويناقش المسألة بإسهاب، مستعرضاً آراء المؤيدين والمعارضين، خاتماً برأيه المؤِّيد للاستشهاد بالحديث الشريف. 8- يرى أنَّه لم تصلْنا من مؤلفات الكوفيين ما يروي الغليل، وما وصلنا جاء عن طريق خصومهم البصريين، مطعوناً فيه، وقد تعصَّب النحويون على الكوفيين، وبالغوا في الردِّ عليهم إلى حدِّ الغلوِّ، ووصل أثر العصبية إلى العصر الحديث؛ فلا يكاد يَعرفُ المتعلمون في المدارس إلا المذهب البصري في النحو، ويرى أن تُراجعَ مقررات القواعد؛ للأخذ بالمذهبَيْن البصري والكوفي؛ لأن في ذلك توسعةً وتسهيلاً لقواعد اللغة العربية، التي أخذت تتفلَّت من أقلام المثقفين وألسنتهم. نماذج من عمل المؤلف: أورد المؤلف - كما أسلفنا - زُهاء أربعة آلاف شاهد شعري، وكانت له طريقة خاصة في بحثه، قد تتجاوز الشاهد النحوي ودلالاته، وسأورد نماذج منها لتكتمل الصورة. جاء في بيت الأَخْطل: إنَّ مَنْ يَدْخُلِ الْكَنِيسَةَ يَوْماً يَلْقَ فِيهَا جَآذِراً وَظِباءَ. قال المؤلف: "البيت منسوبٌ في كتب النحو للأخطل، وهو ليس له؛ لأن النصراني يحترم مكان عبادته؛ فلن يتغزَّل في فتيات الكنيسة". والبيت في "المُغني" شاهدٌ على رفع المبتدأ بعد (إنَّ) المكسورة الهمزة، وقد يكون اسمها ضمير شأن محذوف. وفي البيت: مَنْ: اسم شرط، مبتدأ، وله الصدارة؛ فلا يعمل فيه ما قبله (الهمْع: جـ 1/ 136؛ شرح أبيات المغني: جـ 1/185؛ الخزانة: جـ 5/ 420). وأما في تخريج الشاهد: لا أَشْتَهِي يَا قَوْمِ إِلاَّ كَارِهاً بَابَ الأَمِيرِ وَلا دِفَاعَ الحَاجِبِ فينسبه للشاعر موسى بن جابر الحنفي، ويؤيد أبا العلاء في قوله: "موسى منقولٌ عن العبرانية، ولم أعلم أنَّ في العرب منْ سُمِّي بموسى زمان الجاهلية، وإنما حدث هذا في الإسلام". ويقول: "ولا اعتراض على كلام أبي العلاء، وقد ذكر المرزباني عشرة شعراء ممن تسموا بـ (موسى) وتتبَّعتُ هؤلاء الشعراء، فوجدتهم إسلاميين، ما عدا (موسى بن جابر) صاحب الشاهد، و(موسى بن حكيم العبشمي)، لم يذكر المرزباني زمنَه. وعلى هذا؛ فقول أبي العلاء هو الصحيح، والله أعلم". أما تخريجه للشاهد التالي: يَا بَارِيَ الْقَوْسِ بَرْياً لَسْتَ تُحْسِنُهَا لا تُفْسِدَنْهَا وَأَعْطِ القَوْسَ بَارِيهَا فيقول: "لم يُعرف قائله، وآخره المثل المشهور: (أَعْطِ القوسَ بَارِيهَا)؛ أي: استعن على عملك بأهل المعرفة والحذق فيه. وأوردوه على أنه قد يقدَّر النصب على الياء في السعة. وحقُّ الفتحة أن تظهر على الياء، ولكن سكّن الياء، وقدّر الفتحة". قال أبو أحمد - أي المؤلف -: "الأمثال العربية تمثل حال المجتمع، وكانت العرب أمةَ حرب في جاهليتها، وأمةَ جهاد في إسلامها؛ فجاء هذا المثل واصفاً جوانب من حياتها. وفي العصر الحديث؛ صار همُّ العرب لقمة العيش؛ فجاءت أمثلتهم في إتقان الصنعة تمثل اهتمامهم، فقالوا في معنى "أَعْطِ القوسَ بَارِيهَا": أَعْطِ الخبز لخبَّازه، ولو أكل نصفه!! أرأيتَ الدَّرك الأسفل الذي انحططنا إليه، أقول - في أواخر سنة 1413هـ -: لعلها سياسةٌ فُرضت علينا؛ لاستئصال روح الجهاد من نفوسنا، وإشغالنا بالطعام، دون أن نصل إلى الطعام إلا بشقِّ الأنفُس! ومما يدلك على هذا: أنه عندما تحركت الروح الجهادية في نفوس الشباب وصفوها بالتطرُّف، وهم يذكرون التطرف في الدين، ولكنهم يريدون حماسة الجهاد للدفاع عن الإسلام". (الخزانة: جـ 8/ 349، وشرح شواهد الشافية: 411)، والبيت منسوب للحطيئة، وليس في ديوانه. وفي ختام حرف الياء يختم الشيخ شُرَّاب كتابه بهذا التعريف: "انتهى كتاب "شرح الشواهد الشعرية، في أمَّات الكتب النحوية"، الذي صنفه في حي النصر بالمدينة النبوية، في السنوات الأخيرة من الجِوار الطيِّب، الذي انتهى جسماً، ودام روحاً سنة 1414هـ. وفرغت من قراءة تجرِبة التَّنضيد في داريا الشام، جوار أبي مسلم الخَوْلاني، ليلة الإثنين الحادي عشر من ربيع المولد النبوي 1417هـ، الموافق الخامس من آب سنة 1996م، والحمد لله على نعمائه". ومن الجدير ذكره أن الطبعة الأولى للكتاب صدرت عام 1427هـ/ 2007م، أي بعد الفراغ من تصنيفه بثلاثة عشر عاماً، وبعد مراجعته بأحد عشر عاماً، ولم أدْرِ ما سبب التأخير في نشره هذه السنين الطوال، أللعرض والطلب، أم لأسباب أخرى؟! يمتاز الكتاب بوجود الفهارس التالية: 1- فهرس الشعراء: وقد رتبه على حروف المعجم، وذكر رقم الصفحة عند كل شاعر؛ تسهيلاً للرجوع للشاهد. 2- فهرس القوافي: ذكر فيه القافية، ورقمها، والجزء والصفحة، واسم الشاعر، والموضوع النحوي، وكذا رتَّبها من الهمزة إلى الياء. 3- فهرس الموضوعات: أي موضوعات النحو والشواهد؛ كالاشتغال، والاشتقاق، وأفعل التفضيل. وغيرها من الموضوعات. 4- فهرس اللطائف والنوادر: ذكر فيه أشهر اللطائف والنوادر النحوية، كحذف التاء من (حائل) و(حائض)، و(أوهام سيبويه في التاريخ)، و(الحمير: هل تزكَّى)، و(شوقي يسرق شعر شاعر جاهلي في وصف النخيل). وغيرها. 5- الفهرس العام: وهو متضمنٌ فهارس الأجزاء الثلاثة.تاكسي 1. pdf " تاكسي خالد الخميسي. pdf " حكايات. pdf " حوار من فيلم لأحمد زكي. docx " خضروات. doc " شاب كُشك - رحلة البحث عن الجادون - جودة عالية. pdf " شتايم العاميه . pdf " قاموس اللهجة العامية المصرية -عربي إنجليزي - سقراط سبيرو. pdf " قاموس إنجليزي-قاهري. pdf "أن تعيش.. يو هوا.

Calendar
MoTuWeThFrStSu
+28
°
C
H: +17°
L: +
Belu
Monday, 16 April
See 7-Day Forecast
Wed Thu Fri Sat Sun Tue
+29° +23° +23° +22° +20° +17°
+17° +11° +12° +11° +11° +10°